Di tulis oleh Adam Yew Abdullah
Terlintas dalam pemikiran saya untuk membincangkan topik solat sunat witir. Kerana saya rasa sekarang ini sudah masuk bulan Rejab, tak lama lagi akan masuk bulan Saaban. Selepas itu bulan Ramadhan pun menjelma. Kita pun mula berpuasa.
Pada waktu malam dalam bulan Ramadhan, umat Islam disibukkan dengan solat sunat Tarawih. Solat sunat tarawih dilakukan di waktu selepas sembahyang solat Isyak. Solat sunat tarawih dimulakan sejurus selepas solat Isyak.
Pelbagai pandangan mengenai solat sunat tarawih ini. Ada yang kata 8 rakaat campur 3 rakaat solat sunat witir menjadi 11 rakaat. Dan ada juga yang berpendapat 21 rakaat campur dengan 3 rakaaat solat sunat witir menjadi 24 rakaat. Walau bagaimanapun, bukan niat atau tujuan saya untuk membincangkan topik permasalahan khilafiah ini tetapi topik yang saya ingin diperkatakan ialah solat sunat witir.
Ramai orang yang berpandangan solat witir ini hanya dilakukan dalam bulan Ramadhan saja. Dan beranggapan bahawa dilakukan selepas 15 Ramadhan. Selepas bulan Ramadhan, solat sunat witir ini tidak lagi dipraktik.
Solat sunat witir adalah solat sunat yang muakkad atau sunat yang dituntut. Ia mempunyai sumber yang sahih. Ia dilakukan oleh Rasulullah SAW setiap hari dan dianjurkan kepada umat Islam supaya melakukannya juga setiap hari. Bukan sekadar melakukannya secara bermusim iaitu dalam bulan Ramadhan sahaja.
Keutamaan:
Dari Ali r.a, katanya:
"Sebenarnya witir itu bukanlah fardhu sebagaimana solat-solat lima waktu yang diwajibkan. Hanya saja Rasulullah SAW setelah berwitir, pernah bersabda: "Wahai ahli Quran, kerjakanlah solat witir sebab Allah itu witir (Maha Esa) dan suka sekali kepada ..." (1)
HR Ahmad
Waktunya:
Para ulama telah sepakat bahawa waktu solat sunat witir itu ialah sesudah solat Isyak dan terus berlangsung sehingga fajar.
Dari Abu Tamim Al-Jaisyani ra bahawa Amr bin Al-Ash pernah berkhutbah di hadapan orang banyak dan berkata: "Abu Bashrah memberitahukan kepadaku bahawa Nabi SAW bersabda : "Sesungguhnya Allah memberikan tambahan padamu suatu solat yaitu Witir. Maka kerjakanlah solat itu antara solat Isyak hingga solat Fajar". ...".(2)
HR Ahmad
Bilangan Rakaat Witir:
Cara solat witir mengikut rakaat dilakukan dalam bilangan yang ganjil. Seperti 1 rakaat, 3 rakaat, 5 rakaat, 7 rakaat, 9 rakaat, 11 rakkat dan seterusnya.
Dari Aisyah, "Rasulullah SAW itu sembahyang malam sembilan rakaat dan tidak duduk melainkan dalam rakaat ke 8 lalu berzikir kepada Allah, memuji-Nya serta berdoa. Kemudian beliau SAW bangun lagi dan tidak bersalam, lalu melanjutkan rakaat yang ke-9, terus duduk, bertasyahhud dan bersalam agak keras sampai kami dapat mendengarnya. Selanjutnya beliau SAW bersembahyang 2 rakaat lagi setelah salam tadi sambil duduk. Dengan demikian seluruhnya ada sebelas rakaat. Setelah beliau SAW tua dan kekuatannya banyak berkurang, lalu berwitir 7 rakaat dan cara melakukan yang 2 rakaat seperti yang di atas".
HR Bukhari & Muslim
Berqunut:
Selepas selepas selesai dalam rakaat yang terakhir, kita perlu membaca doa qunut yang seperti diajar. Bacaan doa qunut itu disyariatkan dalam solat Witir berdasarkan hadis.
Dari Hasan bin Ali ra, katanya: "Rasulullah SAW mengajarkan doa-doa untuk saya baca dalam Witir,.... (3)
HR Ahmad
Sehubungan dengan ini, marilah kita sama-sama merenung kembali keutamaan yang sepatutnya dilakukan oleh umat Islam. Janganlah kita leka dan mengambil sambil lewa tidak mahu mempedulikan sunnah Rasulullah SAW. Kerana mengejar sunnah Rasulullah SAW ialah menjadi kewajipan kita semua.
Sekian.
Showing posts with label Fiqh. Show all posts
Showing posts with label Fiqh. Show all posts
Saturday, July 18, 2009
Saturday, May 16, 2009
->Berselawat suatu amalan sunat.
Ditulis oleh Adam Yew Abdullah
Kita umat Islam disuruh untuk berselawat. Perbanyakkanlah berselawat pada hari Jumaat serta hari-hari lain. Tidak kira apa-apa saja yang kita lakukan boleh berselawat dan mendapat banyak kelebihan ganjaran pahala.
Tetapi janganlah sampai tidak berselawat pula menjadi HARAM. Kebetulan saya didatangi seorang hamba Allah menanyakan soalan. Di mana dia mendapat soalan ini dari seorang sahabatnya.
Soalannya: Adakah menjadi haram kalau tidak berselawat? Jawab saya, Tidak! Kenapa harus jadi haram kalau kita tidak berselawat. Ia adalah suatu perbuatan sunat. Kalau buat dapat pahala kalau tak buat tak dapat pahala.
Tambahnya lagi, ketika membasuh sisa-sisa darah yang tersisa pada urat atau otot ayam atau ikan yang diberi dari pasar atau supermarket, wajibkah kita berselawat? Saya jawab, tidak wajib! Tidak satu dalil yang perlu wajib kita berselawat ketika membasuh ayam. Kalau tidak berselawat, ayam itu tetap halal dan boleh dimakan.
Allah berfirman...
Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih) dan darah (yang keluar mengalir) dan daging babi (termasuk semuanya) dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi dan yang mati ditanduk dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya) dan yang disembelih atas nama berhala dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik.
Surah Al-Maidah 3
Begitulah firman Allah mengenai perbatasan makanan yang diharamkan makan oleh kita orang Islam. Tidak pula dinyatakan makanan itu haram dimakan jikalau tidak diselawat dengan selawat Nabi SAW.
Tidak juga dijumpai dalil-dalil dalam hadis yang mengatakan ianya wajib berselawat ketika membasuh atau menyucikan darah binatang seperti ayam atau ikan.
Yang hanya ada disebut oleh Nabi SAW ialah seperti di bawah ini:
Dari Salman Al-Farisi, bahawa Rasulullah pernah ditanyakan mengenai samin, keju dan bulu, beliau lalu bersabda:
“Yang halal adalah apa-apa yang dihalalkan oleh Allah di dalam kitab-Nya. Dan yang haram adalah apa-apa yang diharamkan Allah di dalam kitab-Nya. Dan apa-apa yang tidak disebut, adalah termasuk barang yang dimaafkan daripadanya bagi kamu”.
HR Ibnu Majah dan At Tirmizi
Jelas sekali sabda Rasulullah SAW, makanan yang halal dan haram telah dinyatakan di dalam kitab Al-Quran. Tidak pula dinyatakan haramnya memakan makanan yang tidak diselawat dengan selawat Nabi SAW.
Malangnya, ada sesetengah kita orang Islam yang cetek ilmunya suka mempercayai sesuatu amalan secara membabi buta tanpa menyiasat kesahihan terlebih dahulu.
Benarkah, dalam syarak, kita orang Islam wajib berselawat ketika menyucikan darah yang masih tinggal pada binatang yang telah mati sembelih atau kita beli dari pasar?
Sebagai contoh, kalaulah kita pergi ke pasar membeli ayam se-ekor bawa balik dan basuh. Semasa sedang membasuh ayam untuk membuang sisa-sisa darah yang tertinggal, kita wajib berselawat jika tidak ia haram dimakan.
Apakah ini suatu amalan sahih dari sunnah Rasulullah SAW? Jika ya, apakah dalil-dalil yang diyakini oleh kita! Ingat! Sesuatu amalan atau kepercayaan yang tidak disebut di dalam Al-Quran mahupun dalam kitab Sunnah, maka ia dipanggil bidaah.
" Daripada Ummul Mukminin, Ummi Abdullah Aisyah r.a. katanya : Telah bersabda Rasulullah SAW : ' Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam agama yang bukan darinya adalah tertolak“.
HR Al-Bukhari dan Muslim.
Oleh yang demikian, saya menyeru orang itu mengemukakan dalil untuk dakwaan di atas. Sekiranya gagal, maka berhentilah mengamalkan amalan bidaah seperti itu dan kembali bertaubat.
wallahu a'lam
Kita umat Islam disuruh untuk berselawat. Perbanyakkanlah berselawat pada hari Jumaat serta hari-hari lain. Tidak kira apa-apa saja yang kita lakukan boleh berselawat dan mendapat banyak kelebihan ganjaran pahala.
Tetapi janganlah sampai tidak berselawat pula menjadi HARAM. Kebetulan saya didatangi seorang hamba Allah menanyakan soalan. Di mana dia mendapat soalan ini dari seorang sahabatnya.
Soalannya: Adakah menjadi haram kalau tidak berselawat? Jawab saya, Tidak! Kenapa harus jadi haram kalau kita tidak berselawat. Ia adalah suatu perbuatan sunat. Kalau buat dapat pahala kalau tak buat tak dapat pahala.
Tambahnya lagi, ketika membasuh sisa-sisa darah yang tersisa pada urat atau otot ayam atau ikan yang diberi dari pasar atau supermarket, wajibkah kita berselawat? Saya jawab, tidak wajib! Tidak satu dalil yang perlu wajib kita berselawat ketika membasuh ayam. Kalau tidak berselawat, ayam itu tetap halal dan boleh dimakan.
Allah berfirman...
Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih) dan darah (yang keluar mengalir) dan daging babi (termasuk semuanya) dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi dan yang mati ditanduk dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya) dan yang disembelih atas nama berhala dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik.
Surah Al-Maidah 3
Begitulah firman Allah mengenai perbatasan makanan yang diharamkan makan oleh kita orang Islam. Tidak pula dinyatakan makanan itu haram dimakan jikalau tidak diselawat dengan selawat Nabi SAW.
Tidak juga dijumpai dalil-dalil dalam hadis yang mengatakan ianya wajib berselawat ketika membasuh atau menyucikan darah binatang seperti ayam atau ikan.
Yang hanya ada disebut oleh Nabi SAW ialah seperti di bawah ini:
Dari Salman Al-Farisi, bahawa Rasulullah pernah ditanyakan mengenai samin, keju dan bulu, beliau lalu bersabda:
“Yang halal adalah apa-apa yang dihalalkan oleh Allah di dalam kitab-Nya. Dan yang haram adalah apa-apa yang diharamkan Allah di dalam kitab-Nya. Dan apa-apa yang tidak disebut, adalah termasuk barang yang dimaafkan daripadanya bagi kamu”.
HR Ibnu Majah dan At Tirmizi
Jelas sekali sabda Rasulullah SAW, makanan yang halal dan haram telah dinyatakan di dalam kitab Al-Quran. Tidak pula dinyatakan haramnya memakan makanan yang tidak diselawat dengan selawat Nabi SAW.
Malangnya, ada sesetengah kita orang Islam yang cetek ilmunya suka mempercayai sesuatu amalan secara membabi buta tanpa menyiasat kesahihan terlebih dahulu.
Benarkah, dalam syarak, kita orang Islam wajib berselawat ketika menyucikan darah yang masih tinggal pada binatang yang telah mati sembelih atau kita beli dari pasar?
Sebagai contoh, kalaulah kita pergi ke pasar membeli ayam se-ekor bawa balik dan basuh. Semasa sedang membasuh ayam untuk membuang sisa-sisa darah yang tertinggal, kita wajib berselawat jika tidak ia haram dimakan.
Apakah ini suatu amalan sahih dari sunnah Rasulullah SAW? Jika ya, apakah dalil-dalil yang diyakini oleh kita! Ingat! Sesuatu amalan atau kepercayaan yang tidak disebut di dalam Al-Quran mahupun dalam kitab Sunnah, maka ia dipanggil bidaah.
" Daripada Ummul Mukminin, Ummi Abdullah Aisyah r.a. katanya : Telah bersabda Rasulullah SAW : ' Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam agama yang bukan darinya adalah tertolak“.
HR Al-Bukhari dan Muslim.
Oleh yang demikian, saya menyeru orang itu mengemukakan dalil untuk dakwaan di atas. Sekiranya gagal, maka berhentilah mengamalkan amalan bidaah seperti itu dan kembali bertaubat.
wallahu a'lam
Sunday, May 3, 2009
Musafir mengajar kita melakukan solat jamak...
Ditulis oleh Adam Yew Abdullah
Cuti hari pekerja tambah dengan cuti hari minggu menjadi cuti panjang. Ramai yang mengambil kesempatan untuk pulang ke kampung, maklumlah lagipun awal bulan. Saya juga tidak ketinggalan untuk berbalik kampung ke Nibong Tebal. Lagipun, Ayu dan Aliya dah sebulan tak bermanja dengan toknya di kampung.
Saya bertolak dari rumah lebih kurang 12.30tghari dan dijangkakan akan sampai ke kampung pada jam 2.00 petang.
Dalam perjalanan pulang ke kampung, saya bersinggah sekejap di perhentian toll lebuhraya utara-selatan di Juru. Persinggahan sementara ini adalah untuk mengisi perut yang kosong ini. Maklumlah dari pagi tadi tak makan sarapan lagi.
Sengaja saya memilih hari Jumaat. Kerana kalau kita bermusafir pada hari Jumaat, kewajipan bersolat jumaat jatuh dan kita cuma perlu melakukan solat musafir. Keringanan ini dinamakan 'rukhshah'.
Mengimbas kembali sunnah Rasulullah SAW, ketika Nabi SAW dalam perjalanan bermusafir beliau tidak melakukan solat Jumaat. Begitupun sewaktu beliau mengerjakan haji Wada’ di Arafah yang jatuh pada hari Jumaat, beliau hanya bersembahyang zohor dan asar secara jamak taqdim dan tidak melakukan solat Jumaat. Dan demikianlah pula yang dilakukan oleh para khalifah sepeninggal beliau.
Kelihatan ramai kaum lelaki dan famili masing-masing tengah sibuk mencari lauk pauk dan makanan untuk mengisi perut. Maklumlah, ada yang datang dari Kedah dan ada yang hendak menuju ke Perak.
Saya tidak mahu membuat sebarang tafsiran dalam hati. Nanti wujud sangkakan buruk pula. Tampak bilangan muslimin yang berada di situ agak ramai dari berbagai peringkat umur.
Tetapi dalam hati, saya berharap kaum lelaki yang berada di situ, pakcik-pakcik, abang-abang dan adik-adik yang bermusafir, mengamalkan sunnah Nabi SAW. Allah SWT memberi keringanan kepada kita supaya tidak menyusahkan kita ketika dalam musafir.
Jangan pula ada yang menafsir tidak perlu bersolat langsung apabila bermusafir mengikut mazhab sendiri. Kewajipan solat untuk 5 waktu wajib ditunaikan seperti biasa kita lakukan setiap hari. Cuma apabila kita bermusafir kewajipan itu menjadi kewajipan untuk menjamak solat kita ketika dalam perjalanan.
Solat bermusafir kita menjamak 2 solat dalam 1 waktu. Sama ada kita jamak dalam waktu zohor atau asar. Atau dalam waktu maghrib atau isyak.
Solat qasar pula, kita memendek rakaat solat kita. Contoh, zohor, asar dan isyak rakaat solat itu kita pendekkan dari 4 rakaat hingga menjadi 2 rakaat. Manakala, maghrib tidak dipendekkan. Sama.
Solat musafir ada 2 keutamaan waktunya. Kalau dijamak dalam waktu awal itu jamak taqdim namanya. Manakala pula, jamak akhir itu jamak waktu taqkhir. Misalnya, jamak taqdim, kita bawa solat asar atau isyak dalam solat zohor atau maghrib. Jamak taqkhir pula, kita bawa solat zohor atau maghrib ke dalam solat asar ataupun isyak.
Dari segi perlaksanaannya, yang manakah waktu yang harus kita utamakan, di bawah ini ada hadis menerangkan caranya.
Dari Kuraib yang diterimanya dari Ibnu Abbas, katanya:
“Inginkah tuan-tuan saya ceritakan perihal solat Rasulullah SAW sewaktu sedang bermusafir”. Jawab kami: “Baik!” Katanya: Jika selagi di rumah matahari telah tergelincir, beliau jamak solat zohor dengan asar sebelum berangkat, tetapi kalau belum lagi tergelincir, maka beliau berjalan, hingga bila nanti waktu asar masuk, beliaupun berhenti menjamak solat zohor dengan asar. Begitu juga jika selagi beliau di rumah waktu maghrib sudah masuk, beliau jamak solat maghrib itu dengan isyak, tetapi kalau waktu belum lagi masuk, beliau terus saja berangkat dan nanti kalau waktu isyak tiba, beliaupun berhenti untuk menjamak solat maghrib dan isyak itu.”
(HR Ahmad)
Perjalanan saya mengambil masa selama 1 jam setengah. Maklumlah, bawa famili kenalah bawa kereta dengan perlahan dan cermat. Bila sesampainya di rumah, menjadi kebiasaannya, Ayu dengan temannya ‘cheh-cheh’ (kakak dalam bahasa mandarin) mula bermain dalam rumah.
Kami sekeluarga bermalam di situ untuk sehari dan keesokkan hari kami kena bertolak pulang. Kesingkatan masa ini, kami penuhi dengan perkara-perkara yang penuh bermakna dan bernostalgia.
Cuti hari pekerja tambah dengan cuti hari minggu menjadi cuti panjang. Ramai yang mengambil kesempatan untuk pulang ke kampung, maklumlah lagipun awal bulan. Saya juga tidak ketinggalan untuk berbalik kampung ke Nibong Tebal. Lagipun, Ayu dan Aliya dah sebulan tak bermanja dengan toknya di kampung.
Saya bertolak dari rumah lebih kurang 12.30tghari dan dijangkakan akan sampai ke kampung pada jam 2.00 petang.
Dalam perjalanan pulang ke kampung, saya bersinggah sekejap di perhentian toll lebuhraya utara-selatan di Juru. Persinggahan sementara ini adalah untuk mengisi perut yang kosong ini. Maklumlah dari pagi tadi tak makan sarapan lagi.
Sengaja saya memilih hari Jumaat. Kerana kalau kita bermusafir pada hari Jumaat, kewajipan bersolat jumaat jatuh dan kita cuma perlu melakukan solat musafir. Keringanan ini dinamakan 'rukhshah'.
Mengimbas kembali sunnah Rasulullah SAW, ketika Nabi SAW dalam perjalanan bermusafir beliau tidak melakukan solat Jumaat. Begitupun sewaktu beliau mengerjakan haji Wada’ di Arafah yang jatuh pada hari Jumaat, beliau hanya bersembahyang zohor dan asar secara jamak taqdim dan tidak melakukan solat Jumaat. Dan demikianlah pula yang dilakukan oleh para khalifah sepeninggal beliau.
Kelihatan ramai kaum lelaki dan famili masing-masing tengah sibuk mencari lauk pauk dan makanan untuk mengisi perut. Maklumlah, ada yang datang dari Kedah dan ada yang hendak menuju ke Perak.
Saya tidak mahu membuat sebarang tafsiran dalam hati. Nanti wujud sangkakan buruk pula. Tampak bilangan muslimin yang berada di situ agak ramai dari berbagai peringkat umur.
Tetapi dalam hati, saya berharap kaum lelaki yang berada di situ, pakcik-pakcik, abang-abang dan adik-adik yang bermusafir, mengamalkan sunnah Nabi SAW. Allah SWT memberi keringanan kepada kita supaya tidak menyusahkan kita ketika dalam musafir.
Jangan pula ada yang menafsir tidak perlu bersolat langsung apabila bermusafir mengikut mazhab sendiri. Kewajipan solat untuk 5 waktu wajib ditunaikan seperti biasa kita lakukan setiap hari. Cuma apabila kita bermusafir kewajipan itu menjadi kewajipan untuk menjamak solat kita ketika dalam perjalanan.
Solat bermusafir kita menjamak 2 solat dalam 1 waktu. Sama ada kita jamak dalam waktu zohor atau asar. Atau dalam waktu maghrib atau isyak.
Solat qasar pula, kita memendek rakaat solat kita. Contoh, zohor, asar dan isyak rakaat solat itu kita pendekkan dari 4 rakaat hingga menjadi 2 rakaat. Manakala, maghrib tidak dipendekkan. Sama.
Solat musafir ada 2 keutamaan waktunya. Kalau dijamak dalam waktu awal itu jamak taqdim namanya. Manakala pula, jamak akhir itu jamak waktu taqkhir. Misalnya, jamak taqdim, kita bawa solat asar atau isyak dalam solat zohor atau maghrib. Jamak taqkhir pula, kita bawa solat zohor atau maghrib ke dalam solat asar ataupun isyak.
Dari segi perlaksanaannya, yang manakah waktu yang harus kita utamakan, di bawah ini ada hadis menerangkan caranya.
Dari Kuraib yang diterimanya dari Ibnu Abbas, katanya:
“Inginkah tuan-tuan saya ceritakan perihal solat Rasulullah SAW sewaktu sedang bermusafir”. Jawab kami: “Baik!” Katanya: Jika selagi di rumah matahari telah tergelincir, beliau jamak solat zohor dengan asar sebelum berangkat, tetapi kalau belum lagi tergelincir, maka beliau berjalan, hingga bila nanti waktu asar masuk, beliaupun berhenti menjamak solat zohor dengan asar. Begitu juga jika selagi beliau di rumah waktu maghrib sudah masuk, beliau jamak solat maghrib itu dengan isyak, tetapi kalau waktu belum lagi masuk, beliau terus saja berangkat dan nanti kalau waktu isyak tiba, beliaupun berhenti untuk menjamak solat maghrib dan isyak itu.”
(HR Ahmad)
Perjalanan saya mengambil masa selama 1 jam setengah. Maklumlah, bawa famili kenalah bawa kereta dengan perlahan dan cermat. Bila sesampainya di rumah, menjadi kebiasaannya, Ayu dengan temannya ‘cheh-cheh’ (kakak dalam bahasa mandarin) mula bermain dalam rumah.
Kami sekeluarga bermalam di situ untuk sehari dan keesokkan hari kami kena bertolak pulang. Kesingkatan masa ini, kami penuhi dengan perkara-perkara yang penuh bermakna dan bernostalgia.
Friday, February 27, 2009
->Tangan Kanan atau Tangan Kiri?
Oleh Adam Yew Abdullah
Terlintas dalam pemikiran saya untuk memberi teguran dan peringatan kepada saudara-saudara kita yang mungkin tidak sedar ketelanjoran menggunakan tangan kiri ketika makan. Kebetulan ada seorang pelajar menanyakan soalan mengenai adab makan dalam Islam dalam kelas. Apatah lagi, saya pun terus mencuri masa itu memberi sedikit tazkirah kepada pelajar. Nampaknya, pelajar semua berminat mendengar tazkirah mengenai adab memakan dalam Islam. Apabila saya cerita, ada beberapa pelajar yang tahu perkara ini. Kerana ibubapa mengajar mereka jangan menggunkan tangan kira ketika makan. Tatkala, ada benarnya, teguran itu. Kerana kalau secara zahirnya, kita nampak agak kurang sopan kalau makan dan minum dengan tangan kiri.
Kita mungkin tertanya, apakah sebabnya menggunakan tangan kiri untuk makan atau minum? Saya pernah bertanya kepada seorang hamba Allah, jawabnya saya sudah biasa dengan keadaan ini. Saya bertanya lagi, bukankah kita perlu mengikuti sunnah? Jawabnya, ya...tapi memakan dengan cara ini tidak salah dan bergantung kepada niat kita. Begitulah jawapan yang sering kedengaran dari mulut umat Islam pada hari ini. Masing-masing untuk mencari jawapan mudah sebagai alasan tidak mengambil kisah. Biarkanlah mereka. Mungkin belum sampai lagi mereka insaf.
Dalam Hadis Rasulullah SAW dengan terang menjelaskan, seperti di bawah,
dari Umar radhiyallahu ‘anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Jika salah seorang di antara kalian hendak makan maka hendaknya makan dengan menggunakan tangan kanan, dan apabila hendak minum maka hendaknya minum juga dengan tangan kanan. Sesungguhnya syaitan itu makan dengan tangan kiri dan juga minum dengan menggunakan tangan kirinya.”
(Hadis riwayat Muslim)
Imam Ibnul Jauzi ketika menafsirkan hadis ini, mengatakan, “karena tangan kiri digunakan untuk melakukan pekerjaan melibatkan hal-hal najis dan tangan kanan untuk makan maka tidak sepantasnya salah satu tangan tersebut digunakan untuk melakukan pekerjaan tangan yang lain.” (Kasyful Musykil, hal 2/594)
Dari Salamah bin Akwa radhiyallahu ‘anhu beliau menceritakan bahawa ada seorang yang makan dengan menggunakan tangan kiri di dekat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Melihat hal tersebut Nabi bersabda,
“Makanlah dengan tangan kananmu.” “Aku tidak bisa makan dengan tangan kanan,” sahut orang tersebut. Nabi lantas bersabda,
“Engkau memang tidak biasa menggunakan tangan kananmu.” Tidak ada yang menghalangi orang tersebut untuk menuruti perintah Nabi kecuali kesombongan. Oleh karena itu orang tersebut tidak lagi mengangkat tangan kanannya ke mulutnya.”
(Hadis riwayat Muslim)
Begitulah kiranya hadis-hadis menerangkan kepada kita supaya makan dengan tangan kanan dan perbuatan memakan dengan tangan kiri adalah merupai perbuatan syaitan memakan dan meminum dengan tangan kiri.Marilah kita sama-sama meninggalkan perbuatan yang kurang elok ini dan mengamalkan amalan sunnah yang baik untuk kesejahteraan hidup kita. Kewajipan mengikut sunnah menjadi tanggungjawab kita semua sebagai umat yang terpuji. Seperti yang difirmankan oleh Allah SWT,
Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)…
(Ali Imran 110)
Kepada orang yang berkata "bergantung kepada niat kita" itu, renung-renungkanlah apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW. Apakah Rasulullah berkata sedemikian "bergantunglah kepada niat kamu" kepada seorang lelaki itu yang menggunakan tangan kiri untuk makan? Apakah Rasulullah tidak menghalangnya?
Sunnah siapa lagi kita nak ikut kalau bukan sunnah Rasulullah SAW?...
Wallahu a’lam
Terlintas dalam pemikiran saya untuk memberi teguran dan peringatan kepada saudara-saudara kita yang mungkin tidak sedar ketelanjoran menggunakan tangan kiri ketika makan. Kebetulan ada seorang pelajar menanyakan soalan mengenai adab makan dalam Islam dalam kelas. Apatah lagi, saya pun terus mencuri masa itu memberi sedikit tazkirah kepada pelajar. Nampaknya, pelajar semua berminat mendengar tazkirah mengenai adab memakan dalam Islam. Apabila saya cerita, ada beberapa pelajar yang tahu perkara ini. Kerana ibubapa mengajar mereka jangan menggunkan tangan kira ketika makan. Tatkala, ada benarnya, teguran itu. Kerana kalau secara zahirnya, kita nampak agak kurang sopan kalau makan dan minum dengan tangan kiri.
Kita mungkin tertanya, apakah sebabnya menggunakan tangan kiri untuk makan atau minum? Saya pernah bertanya kepada seorang hamba Allah, jawabnya saya sudah biasa dengan keadaan ini. Saya bertanya lagi, bukankah kita perlu mengikuti sunnah? Jawabnya, ya...tapi memakan dengan cara ini tidak salah dan bergantung kepada niat kita. Begitulah jawapan yang sering kedengaran dari mulut umat Islam pada hari ini. Masing-masing untuk mencari jawapan mudah sebagai alasan tidak mengambil kisah. Biarkanlah mereka. Mungkin belum sampai lagi mereka insaf.
Dalam Hadis Rasulullah SAW dengan terang menjelaskan, seperti di bawah,
dari Umar radhiyallahu ‘anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Jika salah seorang di antara kalian hendak makan maka hendaknya makan dengan menggunakan tangan kanan, dan apabila hendak minum maka hendaknya minum juga dengan tangan kanan. Sesungguhnya syaitan itu makan dengan tangan kiri dan juga minum dengan menggunakan tangan kirinya.”
(Hadis riwayat Muslim)
Imam Ibnul Jauzi ketika menafsirkan hadis ini, mengatakan, “karena tangan kiri digunakan untuk melakukan pekerjaan melibatkan hal-hal najis dan tangan kanan untuk makan maka tidak sepantasnya salah satu tangan tersebut digunakan untuk melakukan pekerjaan tangan yang lain.” (Kasyful Musykil, hal 2/594)
Dari Salamah bin Akwa radhiyallahu ‘anhu beliau menceritakan bahawa ada seorang yang makan dengan menggunakan tangan kiri di dekat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Melihat hal tersebut Nabi bersabda,
“Makanlah dengan tangan kananmu.” “Aku tidak bisa makan dengan tangan kanan,” sahut orang tersebut. Nabi lantas bersabda,
“Engkau memang tidak biasa menggunakan tangan kananmu.” Tidak ada yang menghalangi orang tersebut untuk menuruti perintah Nabi kecuali kesombongan. Oleh karena itu orang tersebut tidak lagi mengangkat tangan kanannya ke mulutnya.”
(Hadis riwayat Muslim)
Begitulah kiranya hadis-hadis menerangkan kepada kita supaya makan dengan tangan kanan dan perbuatan memakan dengan tangan kiri adalah merupai perbuatan syaitan memakan dan meminum dengan tangan kiri.Marilah kita sama-sama meninggalkan perbuatan yang kurang elok ini dan mengamalkan amalan sunnah yang baik untuk kesejahteraan hidup kita. Kewajipan mengikut sunnah menjadi tanggungjawab kita semua sebagai umat yang terpuji. Seperti yang difirmankan oleh Allah SWT,
Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji) serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)…
(Ali Imran 110)
Kepada orang yang berkata "bergantung kepada niat kita" itu, renung-renungkanlah apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW. Apakah Rasulullah berkata sedemikian "bergantunglah kepada niat kamu" kepada seorang lelaki itu yang menggunakan tangan kiri untuk makan? Apakah Rasulullah tidak menghalangnya?
Sunnah siapa lagi kita nak ikut kalau bukan sunnah Rasulullah SAW?...
Wallahu a’lam
Subscribe to:
Posts (Atom)
Laman Pilihan
Video Pilihan
